Trong đạo Chúa về nguồn, Babylon không chỉ là một thành phố cổ, mà là một nguyên lý thuộc linh: khi một cơ chế tập thể đòi vị trí tối thượng thay cho Chúa Thần Trời YesHWaH, thì Babel được dựng lại. Một trong những hình thức Babylon hiện đại rõ nhất là khi Đảng vận hành như một giáo hội thế tục: không cần thần linh hữu hình, nhưng có đầy đủ cấu trúc của một tôn giáo—tín điều, nghi lễ, thánh khiết giả, và tầng lớp cai trị lương tâm. Trong giao ước thật, trung tâm cứu rỗi duy nhất là Cứu Chúa Thần YesHWaH, vì “Chẳng có sự cứu rỗi trong Đấng nào khác” (Công Vụ 4:12), nhưng trong giáo hội thế tục, trung tâm bị thay thế bởi Đảng, lý tưởng lịch sử, thiên đường trần gian và tập thể tối thượng. Con người không còn tìm sự sống nơi Chiên Con, mà tìm “cứu rỗi xã hội” nơi cơ chế—đó chính là Babylon hóa, vì “Ngươi không được có các thần khác trước mặt Ta” (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:3).
Mọi giáo hội đều có tín điều, và giáo hội thế tục cũng vậy: “đường lối đúng”, “lập trường chuẩn”, “tất yếu lịch sử”, “chân lý của tập thể”. Khi đó, chân lý không còn là Lời, mà là nghị quyết; Chiên Con bị thay bằng hệ tư tưởng. Nhưng Kinh Thánh chốt rõ: “Lời Chúa là ngọn đèn cho chân tôi, ánh sáng cho đường lối tôi” (Thi Thiên 119:105), chứ không phải ánh sáng của bất kỳ cơ chế nào. Giáo hội thế tục cũng có nghi lễ chính trị: lễ kỷ niệm, biểu tượng, khẩu hiệu, tuyên thệ trung thành—một phụng vụ của Babel, làm nên danh cho “chúng ta”, đúng như tinh thần tháp Babel: “Hãy xây cho chúng ta một thành… làm nên danh cho chúng ta” (Sáng Thế Ký 11:4). Thay vì thờ phượng Chúa Thần Trời YesHWaH, người ta thờ phượng tập thể và danh dự bầy đàn.
Điểm nguy hiểm nhất là “thánh khiết chính trị”: đạo đức cách mạng như một thánh khiết giả. Đảng như giáo hội thế tục luôn cần “trong sạch tư tưởng”, “trung thành tuyệt đối”, “đạo đức cách mạng”; ai lệch chuẩn bị xem là ô uế lập trường hay kẻ thù tập thể. Đây là thánh khiết cực đoan của Babylon: đạo đức tập thể thay công chính cá nhân. Nhưng Kinh Thánh xác lập rằng công chính không đến từ chuẩn phong trào, mà từ đức tin cá nhân: “Người công chính sẽ sống bởi đức tin” (Ha-ba-cúc 2:4). Khi thánh khiết bị tập thể hóa, Nhơn thần tự do bị bóp nghẹt và vong nô độc bầy tăng cường.
Babel thánh khiết giả luôn sinh ra tầng lớp cai trị: người định nghĩa chân lý, người giám sát tư tưởng, người thanh lọc cộng đồng—một loại “giáo sĩ thế tục”. Cơ chế lên ngai, Chiên Con bị đẩy ra ngoài. Đây là đúng lời cảnh báo của Jesus: “Các ngươi bỏ điều răn Đức Chúa Trời mà giữ lấy truyền thống loài người” (Mác 7:8). Trong đạo về nguồn, người công chính phải đứng một mình trước Chúa Thần Trời YesHWaH, nhưng trong giáo hội thế tục, con người đứng trước tập thể, trước bầy đàn chính trị, sống bằng sợ hãi bị loại khỏi khối—đó là vong nô độc bầy, nghịch trực tiếp với tự do lương tâm của giao ước.
Vì vậy, Exodus của người công chính luôn là ra khỏi Babel thế tục để trở về Chiên Con. Khải Huyền vẫn kêu: “Hỡi dân Ta, hãy ra khỏi Babylon” (Khải Huyền 18:4). Exodus hôm nay không chỉ là rời một địa lý, mà là ra khỏi thờ cơ chế, ra khỏi thánh khiết chính trị giả, ra khỏi mọi tập thể hóa lương tâm, để trở về Nhơn thần tự do—đứng thẳng trước Trời và chỉ thờ phượng trong Cứu Chúa Thần YesHWaH. Kết luận AmazingBless là rõ ràng: Đảng như giáo hội thế tục là Babylon hiện đại—có tín điều thay Lời, có nghi lễ thay thờ phượng, có thánh khiết chính trị thay công chính cá nhân. Nó giết Nhơn thần tự do và tăng cường vong nô độc bầy. Đạo về nguồn chỉ có một trung tâm: Chúa Thần Trời YesHWaH, và sự cứu rỗi chỉ trong Cứu Chúa Thần YesHWaH. Người công chính phải Exodus khỏi mọi Babel vô hình, đứng một mình trước Trời, chỉ thuộc về Chiên Con.