Lịch sử Hoa Kỳ không thể bị giản lược thành một mô hình đơn tuyến kiểu “Mỹ = Tin Lành vượt biển” mãi mãi. Đúng là nước Mỹ có lớp nền lập quốc mạnh từ các cộng đồng đạo Chúa cải chánh như Puritan, nhưng Hoa Kỳ chưa bao giờ là một khối thuần nhất chỉ thuộc một truyền thống. Ngay từ đầu, đây đã là một không gian đạo Chúa về nguồn đa nhánh, phát triển theo dòng dân cư và các làn sóng di dân. Và trong thời hiện đại, xu hướng lớn nhất không phải “đổi từ Tin Lành sang Công giáo”, mà là sự gia tăng đa nguyên và thế tục hóa, khiến xã hội bước vào một dạng “Babylon hệ thống” mới. “Họ nói: hãy xây cho chúng ta một thành và một tháp…” (Sáng Thế 11:4).
Giai đoạn thuộc địa sớm (1600s) mang rõ mô típ Exodus: các cộng đồng đạo Chúa vượt biển để tìm tự do thờ phượng và lập cộng đồng giao ước. Đây là hình ảnh ra khỏi “Babel cũ” của châu Âu để dựng đời sống mới. Nhưng gốc lập quốc không đồng nghĩa cơ cấu tôn giáo thuần nhất, vì ngay từ đầu đã tồn tại Maryland với cộng đồng Công giáo sớm, Tây Nam với Công giáo Tây Ban Nha, Louisiana với Công giáo Pháp. Điều đó cho thấy Hoa Kỳ từ thuở đầu đã là một không gian đạo Chúa đa truyền thống, chứ không phải một hệ phái đơn nhất. “Các trưởng lão ngồi tại cửa thành…” (Ru-tơ 4:1–2).
Bước ngoặt quyết định đến trong thế kỷ 19–20, khi Hoa Kỳ tiếp nhận các làn sóng nhập cư công nghiệp cực lớn từ Ireland, Italy, Ba Lan, Áo–Hung. Đây là lý do cộng đồng Công giáo tăng mạnh. Nhưng theo đúng khung đạo Chúa về nguồn, đây không phải “đổi đạo”, mà là “đổi dân số”: cùng là dân đạo Chúa, chỉ khác truyền thống phụng vụ và tổ chức. Trong khi đó, Tin Lành ở Mỹ phân mảnh thành nhiều nhánh khác nhau, còn Công giáo có tính thống nhất định chế cao, khiến sự hiện diện Công giáo trong không gian công cộng càng nổi bật. “Hãy tích trữ lương thực…” (Sáng Thế 41:35–36).
Sang thế kỷ 20–21, làn sóng Mexico và Mỹ Latin trở thành một trục dân cư lớn nhất, tiếp tục làm Kitô giáo Mỹ đa dạng hóa. Tuy nhiên, xu hướng bao trùm của thời hiện đại không phải Mỹ chuyển từ nhánh này sang nhánh kia, mà là xã hội Mỹ chuyển từ Kitô giáo định chế sang đa nguyên và thế tục hóa, với tỷ lệ “không tôn giáo” gia tăng. Vì vậy, vấn đề không còn là cạnh tranh hệ phái, mà là sự suy giảm vị thế văn hóa tuyệt đối của đức tin trong một xã hội tiêu thụ và phân mảnh. “Ngươi tưởng mình đứng vững, hãy giữ kẻo ngã.” (1 Cô-rinh-tô 10:12).
Từ góc nhìn thần học Kinh Thánh nghiêm túc, mô típ Exodus vượt biển không thuộc riêng một hệ phái, mà thuộc về toàn bộ con cái YesHWaH tìm không gian thờ phượng và lập cộng đồng giao ước. Đồng thời, Babylon không chỉ là một đoạn cánh chung trong Khải Huyền 18, mà là mẫu hình xuyên suốt từ Babel (Sáng Thế 11), Ai Cập với kho lương và chuỗi sinh tồn (Sáng Thế 41), Tyre như trung tâm thương mại toàn cầu (Ê-xê-chi-ên 27), cho đến Babylon cánh chung nơi “các thương nhân trên đất khóc lóc…” (Khải Huyền 18:11). Babylon trong thời hiện đại thường mang hình thức hệ thống: tiêu thụ, truyền thông, quyền lực vô hình, đa nguyên làm giao ước bị hòa tan, và thế tục hóa biến đức tin thành lựa chọn cá nhân. “Các lái buôn thế gian đã giàu có bởi sự xa hoa của nó…” (Khải Huyền 18:3).
Kết luận theo đúng nguyên tắc AmazingBless là: Hoa Kỳ khởi đầu như một Exodus của đạo Chúa về nguồn khỏi Babel cũ, nhưng từ đầu đã là một không gian Kitô giáo đa nhánh; cộng đồng Công giáo lớn mạnh chủ yếu vì các làn sóng di dân chứ không phải vì Mỹ “đổi gốc”; và nước Mỹ hôm nay đang đối diện Babylon mới dưới dạng một hệ thống đa nguyên–thế tục, nơi cuộc chiến thuộc linh không còn là ra khỏi một thành phố, mà là giữ giao ước giữa một thế giới phân mảnh. “Hỡi dân ta, hãy ra khỏi nó…” (Khải Huyền 18:4).