Trong đạo Chúa về nguồn, “Babylon” không chỉ là một thành phố cổ, mà là biểu tượng của một trung tâm tôn giáo–quyền lực khi nó rời khỏi Lẽ thật. Jerusalem đã chứng kiến một nghịch lý lớn: có Đền thờ, có luật pháp, có truyền thống, nhưng lại đóng đinh Chiên Con. Khi hình thức và quyền lực giết Lẽ thật, trung tâm ấy bị Babylon hóa, và đó là dấu hiệu rằng Hội thánh không thể bị giam trong một địa bàn thánh hóa bởi cơ cấu, mà phải trở về đúng bản chất giao ước sống dưới Cứu Chúa Thần YesHWuaH.
Hội thánh đầu tiên vì thế phải bước vào một Exodus thuộc linh. Công-vụ cho thấy cộng đoàn không ở lại trong một trung tâm bị quyền lực hóa, nhưng bị tan lạc bởi bách hại để Lời đi ra. Đây không phải sự sụp đổ của đức tin, mà là sự giải phóng khỏi địa bàn hình thức: Hội thánh không thuộc về một thành phố, nhưng thuộc về Chiên Con. Khi trung tâm trở thành Babylon, dân Chúa được gọi để ra khỏi sự đóng kín, để giao ước không bị biến thành đế chế.
Trong Exodus ấy, Phao-lô là hình ảnh rõ nhất của cuộc vượt biển. Ông không xây một Jerusalem mới bằng đá, mà vượt Địa Trung Hải qua Tiểu Á, Macedonia, Hy Lạp và hướng về Rô-ma, lập những cộng đoàn thờ phượng trong Thánh Linh. Hành trình ấy khẳng định một trục mới: “vùng đất hứa” của Hội thánh không phải một quốc gia hay một lãnh thổ, mà là thân thể Chiên Con giữa muôn dân. Trung tâm không còn là Đền thờ, nhưng là Cứu Chúa Thần YesHWuaH, Đấng duy nhất đáng thờ phượng.
Phi-e-rơ vì thế dùng chữ “Babylon” như một lời cảnh báo thần học về quyền lực hóa tôn giáo. “Babylon” trở thành mật danh của hệ thống thế gian đối nghịch Hội thánh, nhắc rằng dân Chúa luôn sống như lữ khách: không đồng hóa với đế chế, không biến giao ước thành công cụ cưỡng ép, không dùng thánh khiết làm roi kiểm soát. Hội thánh thật không lập một tháp Babel mới, mà sống trong tự do lương tâm dưới Chiên Con.
Lịch sử các vùng đế chế sau đó nhiều lần cho thấy nguy cơ Babylon hóa tái sinh khi tôn giáo bị nhà nước hóa, khi quyền lực cưỡng bức thay thế Thánh Linh, khi độc bầy tập thể bóp nghẹt sự tự do đứng thẳng trước Chúa Thần Trời YesHWuaH. Đạo về nguồn nhìn đây như một mô thức cảnh tỉnh: nơi nào đức tin bị biến thành hệ thống cai trị lương tâm, nơi đó Babylon lại xuất hiện, dù mang bất cứ hình thức nào.
Vì vậy, kết luận về nguồn là rõ ràng: Phao-lô Exodus khỏi Babylon hóa của trung tâm cũ để Hội thánh được lan truyền như thân thể tự do, đặt Chiên Con làm trung tâm, và thờ phượng một mình Cứu Chúa Thần YesHWuaH. Lịch sử luôn nhắc rằng nơi nào tôn giáo biến thành đế chế cưỡng ép, nơi đó Babylon tái sinh, nhưng Hội thánh thật luôn được gọi để ra khỏi Babylon và đứng thẳng trong giao ước sống.