Kút Lộ chỉ có thể tồn tại như một không gian thương mại biển sâu bất khả chiếm khi ranh giới của nó được đặt đúng theo đường nước và sườn núi tự nhiên, chứ không theo ranh hành chính hay ý chí quản trị; bởi “Ngươi hãy đứng trong các ngả đường mà xem, hãy hỏi đường xưa là đường nào tốt, rồi đi theo” (Giê-rê-mi 6:16). Khi ranh giới đi theo địa mạo, Kút Lộ đứng trong trật tự đã được tạo dựng, còn khi ranh giới đi theo con người, nó rơi vào hỗn loạn, vì “Đức Chúa không phải là Đức Chúa của sự rối loạn, nhưng của sự trật tự” (I Cô-rinh-tô 14:33).
Ở phía Bắc, sông Kỳ Lộ với lòng sông ngắn, dốc, khe hẹp giữa núi cao, không phân lưu và không tạo đồng bằng, trở thành đường cắt tự nhiên ngăn chặn sự lan tỏa của châu thổ Phú Yên; điều này phù hợp với nguyên tắc “Ai xây nhà mình trên đá thì mưa sa, nước lũ, gió lay cũng không sập” (Ma-thi-ơ 7:25). Chính sự “đá tảng” địa hình ấy giữ Kút Lộ đứng ngoài logic nông nghiệp – đô thị hóa, để không bị kéo vào những thứ “có hình dáng khôn ngoan nhưng không có quyền năng” (II Ti-mô-thê 3:5).
Ở phía Tây – Tây Bắc, sông Kút (khe Phú Phong – Tây Sơn) với hai bờ vách núi, độ dốc lớn, không mở mặt bằng và không nuôi được đô thị hậu phương, đóng vai trò như một “van an ninh” khóa lưng lục địa; đây là hình ảnh của ranh giới khôn ngoan, vì “Ai giữ miệng mình thì bảo toàn linh hồn mình” (Châm Ngôn 13:3). Khi lưng Kút Lộ được khóa bằng sông khe, không gian làm ăn không bị nuốt chửng bởi tham vọng đất liền, bởi “Lòng tham là cội rễ của mọi điều ác” (I Ti-mô-thê 6:10).
Ở phía Nam, việc dừng ranh tại nhánh Nam sông Côn, trục Long Vân – Quy Hòa, trước khi bước vào vùng phân lưu, phù sa và đô thị hóa mạnh của hạ lưu, là quyết định sống còn; bởi “Ai cày gần bờ vực thì sẽ ngã xuống” (Huấn Ca 3:26). Cắt ranh tại đây giúp Kút Lộ không ôm Quy Nhơn, không trượt vào châu thổ – nơi mọi giá trị bị kéo về đất đai, chính trị và tranh chấp; đúng như lời cảnh tỉnh: “Không ai có thể phục vụ hai chủ” (Ma-thi-ơ 6:24) – hoặc phục vụ biển sâu và thị trường, hoặc phục vụ đất thấp và quyền lực.
Ở phía Đông, Kút Lộ mở thẳng ra biển sâu, nơi độ sâu tăng nhanh sau 12 hải lý, ít bồi lắng và không cần ôm các vịnh kín đô thị; biển ở đây là cửa lưu thông chứ không phải mặt tiền đất. Điều này phản ánh nguyên tắc “Đức Chúa đặt biển vào giới hạn của nó, để nước không vượt qua” (Gióp 38:10–11). Khi để biển làm đúng vai trò của nó, Kút Lộ hưởng lợi từ trật tự đại dương, nơi “đường lối của Ngài ở trong biển lớn” (Thi Thiên 77:19), chứ không bị kéo vào những tranh chấp bờ bãi của con người.
Gộp lại, ranh Kút Lộ đúng cấu trúc là sông Kỳ Lộ ở phía Bắc, sông Kút ở phía Tây, nhánh Nam sông Côn – Long Vân – Quy Hòa ở phía Nam, và biển sâu ở phía Đông; đây là ranh thủy – núi tự nhiên, không phải ranh hành chính. Nhờ ranh giới ấy, Kút Lộ không châu thổ hóa, không đô thị hóa nặng, không bị chính trị hóa, mà giữ được an ninh thị trường làm ăn; bởi “Sự khôn ngoan bảo tồn người có nó” (Truyền Đạo 7:12), và “Kế hoạch của người siêng năng dẫn đến dư dật” (Châm Ngôn 21:5).
Chốt lại trong một mệnh đề duy nhất: Kút Lộ sống được vì nó bị khóa bởi sông khe và núi, nhưng mở thẳng ra biển sâu; vượt qua các ranh sông này là rời bỏ nền đá, trượt vào châu thổ, và tự đánh mất cấu trúc sinh tồn của mình—đúng như lời Kinh Thánh: “Ai bỏ đường lối khôn ngoan sẽ chết vì thiếu hiểu biết” (Châm Ngôn 10:21).